有这样一座山：论雄壮，她不如泰山，但她却“峰高八百入云端”，直插苍穹;说秀丽，她不如峨眉，但她一样“飞瀑悬千仞，浮云缈万重”;比险峻，她不如华山，但她“殿宇擎天吴楚界，巍峨不亚武当风”。她，厚重且挺拔，遗世独立却勃勃生机，层峦叠嶂又气象万千，她像一座天然的屏障，护佑着这吴头楚尾的一方神圣之地，她甚至可以囊括你对于山的所有的美好想象。如果你还与这素有“吴有匡庐，楚有横岗”美誉的横岗山缘悭一面，那么，你就不能算一个真正的乐山之人。还犹豫什么?跟我出发吧。

　　横岗山位于湖北蕲春县东北部，余脉绵延鄂皖两省五县市，隔长江与庐山对峙。若你由蕲春县城漕河出发，经大公，达蔡寿，就到了横岗山脚下了。在山脚仰望山顶，整个山势，似九条蟠龙起伏其间，环绕主峰，人们把它称之为“九龙参顶”。顺着新修的环山水泥路，你可以驱车直达山顶，你也可以选择用你的脚在山间古朴幽静的石阶上印下一个个虔诚的足迹。走在这古老的石阶上，你才会真正明白什么叫落英缤纷，什么叫曲径通幽，什么叫山回路转，你还会与饱经岁月沧桑的摩崖石刻不期而遇，“云雾交参”这四个遒劲大字再一次鼓励你：努力一跻攀，前行有奇观。夹在山石中的那一股股溪流也等你多时了，远远望见你来，它们的歌便更加清脆，更加欢乐了。

　　“近听风声如笛，远闻松涛似海”，放眼四望，你所能见到的蓊蓊郁郁高高低低都是树，同行的人会如数家珍地告诉你，1956年蕲春县就在这里建有国营林场，1992年国家林业部批准成立“湖北横岗山森林公园”，而今，横岗山森林公园面积达15219亩，内有1300余种野生植物和稀有树种，300余种虫鸟和濒危动物。山间土壤肥沃，雨量充沛，参天古木，茂林修竹，远望山峦与天际一色，近看又如一幅翠绿的屏风巍然屹立，所以“横岗耸翠”历来是横岗山胜景之一。路遇一村民，你很幼稚地问上一句：“这么多的珍稀古树，就没有人偷伐吗?”纯朴的村民瞪圆了眼睛低低地吼了一句：“谁不怕遭天谴?”看着村民生气离去的背影，你的唇边露出了一抹浅笑，山养其民，民护其山，应该是互得其所吧。

　　“径僻苔痕湿，林深暑气消。松间时舞鹤，树底乱鸣啁。”走在横岗山曲曲折折的青石板台阶上，情不自禁地，你想起了桃花源，你想超脱，想隐逸，想放下，还想起了愧对的那双潋滟的目光，你这才明白，为何自三国始，多少僧道居士来此修行得道，无数文人墨客来此赋诗题字，留下了灿若繁星的摩崖石刻和碑刻，留下了千年不朽的故事华章，也留下了一个个美丽的诱惑，引领我们一代一代来朝拜来赞叹。站在横岗山主峰天柱峰上，你会因发现而惊讶，在这不大的主峰顶上，眼力所及全是寺庙和道观，佛、道二教都把这块宝地当作自己共同的精神高地，且能融为一体，相依相存，这种景况，在中国名山中实不多见。当你深入了解之后，你就会释然，佛教最高境界的特点是清净、虚寂，选择的山峰一定要具天地之灵气;道家讲致虚、宁静、归根、复命，只有林海云涛才能衬其静，莽莽苍苍才能显其空，可以这样说，正是因为横岗山容峨眉山和武当山之神韵，才具备了包容天下的真正大气魄。

　　云盖寺和无量佛殿，属九华山佛教派系，是地藏王菩萨的道场。云盖寺始建于隋朝初年，因寺院坐落地势高常有云雾笼罩而得名，唐代著名诗人温庭筠曾游历此寺作诗曰：“白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。”禅宗四祖道信幼年在此出家，后几经兵燹，屡遭毁损，1990年蕲春县又使老寺焕新颜，虽历经沧桑，不失庄严，纵经修葺，仍持古朴。每年的三月三、六月六、九月九等传统的朝佛祀道日，香客游人更是摩肩接踵，掎裳连袂，尤以三月三日四祖辰日为最。在云盖寺，还有一个有意思的奇观，每当雨雪初歇，午后晴明之时，两米多高的紫雾萦绕寺庙缓缓旋转，冉冉升腾，直上云霄，形成横岗山著名的景观——紫气回旋，堪与峨眉十景之一的“金顶祥光”相媲美，所谓“紫云华盖”也应出于此吧?云盖寺后，是新修的地藏庙和大雄宝殿，皆依山而建，檐牙高啄，雕梁画栋，气势恢弘。在两座宏伟的建筑之间还有一小观音庙，在老百姓的心目中，观世音菩萨是救苦救难，送子送福的象征，所以庙虽小，香火却依然旺盛。

　　横岗山有小武当之称。的确，横岗山的真武殿、圣母殿与武当山的真武殿、圣母殿简直如出一辙，不论是格局还是结构还是供奉的大帅、菩萨都是一模一样，就连两山的主峰也都叫天柱峰。是机缘巧合还是设计师的匠心独具?真武殿是横岗山的开山寺，属道教武当山派系。公元647年，唐朝大将尉迟恭驻军于此，也留有“此山真武地，八面九龙吟”这样豪迈之句。在真武殿前，你会为一幅楹联而默思良久：真武正玄南，道祖教宗赫赫神威光日月;横岗依济北，藏龙卧虎巍巍生气恃风雷。

　　横岗山上，不仅寺观共处是一大奇观，更有那奇松怪石也让人叹为观止。天柱峰顶，有这样一棵松树：斜枝偃蹇，松甲如鳞，横亘数米，弯曲如龙身盘卧，即使倒下也要倒成一种姿态，一种信仰，一种力量，一种图腾，你的心里只有感动，只有折服，这便是横岗山的卧龙松。

　　横岗山山高林密，怪石嶙峋。山的西北面有一凸出巨石，其形状酷肖人像，站在稍微远点的地方看，你会发现此石有头有身，惟妙惟肖，这便是人们所说的“祖师仙人石”;在三圣殿侧，有一块长约三米的大石头，上书一大大的“佛”，恰似一只神龟背驮一箱经书，相传它从遥远的西域送经而来，一路跋山涉水，历经九九八十一难，它太累了，需要找一个钟灵毓秀之地交付使命然后再好好安歇，到了横岗山它便涅磐成石了。看，神龟高昂的头颅，龟背上沉重的书箱，真正是活灵活现，你不得不佩服造物主的鬼斧神工。还有落霞石、衬腰石、驮儿石、仙女召鹿石……光听这名字，你便可以在心里为他们编织一段或美丽、或凄婉、或感人的传说或故事。

　　最有名的自然景观还得数舍身崖。崖上巨石突兀，崖身如刀砍斧削，你得小心翼翼、贴住石壁、目不斜视、手足并用一步步挪过去，你站到了舍身崖上，站直，轻吐一口气，把眼睛稍稍睁大一些，你看到了什么?“延野绿而混天碧”——辽阔的原野一片翠绿，无边的天宇一派青苍。田园人家，河流山峦都匍匐在你的脚下;远远近近的群山似一座座孤岛，只露出碧绿的峰巅，仿佛正向你所在的主峰顶礼膜拜。你已至绝顶上，正览众山小，不过，不是你高，而是山高。在横岗山上，你得经常这样提醒自己——不是你提醒，是上天以宗教之义告诉我们要永怀一颗感恩之心、谦卑之心、敬畏之心。

　　侧身下行，有一洞，洞中有一石刻大手印，据说是四祖当年修行留下的手印，当地百姓说，将你的手掌印上这手印，百病全消，不要把它当作迷信，也不要轻蔑地说上一句：无知。这是千百年来百姓口口相传的对四祖的一种尊敬与爱戴。站在舍身崖上，你也会和我一样想起四祖和三祖之间的这段千古对话：四祖问：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”三祖反问道：“谁缚汝?”四祖道：“无人缚。”三祖道：“何更求解脱乎?”一问一答中，四祖大悟。我相信，你肯定也有顿悟，束缚你的，究竟又是什么呢?那该是怎样的一种顿悟!

　　有人说，天下美麓无外乎融通了自然之美、人文之美和历史文脉之美这几样。我深以为然。横岗山上，俊逸鲍参军来过，在此结庐读书著述，时值两年，至今在明月峰上还遗有“鲍照读书台”;“天子呼来不上船”的李白来过，夜宿峰顶寺，不敢高声语;唐朝大将尉迟恭在此驻过军并题石作镇山之碑;明太祖朱元璋兵败鄱阳，在此养精蓄锐，终能一飞冲天;医圣李时珍对这家门口的药材宝库当然不会错过“背篓提鉏上大岗，为修本草记端详”;徐霞客来过，陈銮来过……今天，你来了，我也来了。

　　但自私冷漠的人不要来。因为自私的人看到的永远只是自怜的一池空影，冷漠的人永远不懂得温暖从来都是一种质朴的本能。或许你在横岗山，到了吃饭时间，老尼姑一句“饿了吧?进来吃点吧，菜不好，饭倒是够的。”你会诚惶诚恐，你竟然看不到半点的客套与半两的虚伪，你会想起那个在老家的奶奶，一样的慈祥，一样地和煦，这时，你会惭愧。

　　心怀浮躁的人不要来。再大的功名利禄，再多的荣华富贵，到横岗山你都得放下，因为这逼人的朴素让你的心中只有感觉自己的渺小，你坐在山顶的石头上，山风徐来，心事不惊，你忽然想起了一首好诗“多好的酬劳啊/经过了一番深思/你终得放眼远眺于神明的宁静”，你就坐在那里，坐成一片风景，红尘万丈，我们需要这哪怕片刻的沉静。

　　贪图安逸的人不要来。因为世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，无限风光只奉献于有志又有力的人。当年医圣李时珍到横岗山采药，也吟出“奇材多在云崖里，好药偏生虎穴旁”这样的绝妙好辞，我们看到的不仅是一位智者和勇者对生命的吟唱，更有对横岗风光由衷地赞叹。

　　顺着石阶慢慢走下横岗，回望那一片耸翠，悠扬的钟磬声在耳边时断时续，为什么你和我一样，眼里会满含泪水?

　　有大美而不言。山如此，人亦然。(刘彩燕)